좌파성리학·마르크시즘 연대 / 우리 사회 ‘위선적 도덕주의’로 / 홀로 정의로운 체 철면피 행동 / 이율배반의 인물들 보며 절망
사대주의가 일상화되면 지식인은 결국 당파싸움을 하게 되고, 창의적이지 못한 지식인은 반드시 위선과 부정부패에 빠져들게 된다. 좌·우파를 떠나 입으로는 자주독립을 떠들지만 독자적으로 생각할 힘이 없으면 그것은 불가능하다. 지식인의 타락은 본래 나빠서가 아니라 창의성의 없음에서 비롯되는 자기방어인지 모른다. 우리 사회의 위선이라는 지식인의 병은 나라가 망하고, 동족상잔의 전쟁을 치르고서도 고쳐지지 않는 뿌리가 깊은 암세포와 같다.
박정진 문화평론가
좌파성리학과 마르크시즘의 연대는 우리 사회를 온통 위선적인 도덕주의로 물들이고 있다. 이 위선적 도덕주의는 지식인으로 하여금 몸은 한국에, 머리는 북한에, 몸은 욕망(자유)에, 머리는 거짓이상(평등)에 살게 하고 있다. 같은 이치로 몸은 기독교에, 머리는 마르크시즘에 살게 하고 있는지도 모른다. 이는 욕망과 이성의 상호배반을 실천하는 집단정신분열증에 해당한다.
우리는 낮과 밤이 다른 이중적 인물을 다룬 ‘지킬 박사와 하이드’(로버트 스티븐슨의 소설)를 잘 알고 있다. 지킬 박사는 스스로 저지른 일(선악을 분리시키는 약 개발)에 시달리다 못해 죽는 것으로 끝을 맺는다. 이것은 우리에게 시사하는 바가 크다. 그런데 우리 사회의 하이드씨는 욕망과 위선을 도덕으로 위장한 까닭에 스스로 병을 고칠 수 없다는 데에 심각성이 있다.
서양이 근대에서 만들어낸 정치체제 중에 가장 나쁜 것은 국가사회주의(나치즘)와 파시즘, 공산사회주의(코뮤니즘)이다. 이들 전체주의는 자유민주주의와 공화주의를 동시에 달성하기에 부족했던, 혹은 개인을 기초로 한 산업사회에 부적응했던 사회나 국가가 택한 정치체제이다. 사회주의는 사회적 지킬 박사와 하이드씨이다.
사회주의는 왜 전체주의가 되고 마는가. 사회주의는 절대 권력을 가진(감시·감독하는) 독재자가 없으면 성립되지 않기 때문이다. 히틀러의 국가사회주의는 유대인학살(인종주의)로 종말을 고했고, 공산사회주의를 정치화한 레닌과 스탈린은 인민을 소비에트전체주의의 노예로 만들었다. 지난 두 세기 동안 맹목적 이상주의와 집단주의·인종주의에 빠지면 불행해진다는 사실을 배웠다.
파시즘은 쉽게 말하면 인류의 나쁜 남성성(폭력성)이고, 마르크시즘은 나쁜 여성성(질투성)이다. 한국인은 왜 나쁜 남성성과 나쁜 여성성에 빠지기를 좋아하는 것일까. 가난한 시절에는 좋은 여성성(인내와 희생)이 발휘되어 국민생존을 이끌어갔음에도 도리어 부유한 나라가 되어 바람이 나고 말았으니 딱하다. 지금 질투와 거짓과 음모가 나라를 온통 뒤덮고 있다.
오늘날 남북한은 함께 사이비가 되었다. 남한은 ‘돈(money)신(神)’을 섬기는 사이비국가, 북한은 김일성우상을 섬기는 사이비교단이 되었다. 주식시장은 작전세력의 밥이 되어 서민(개미투자자)을 울리는 기관이 되었고, 정치는 국가를 생각하지 않고, 특정세력의 권력유지를 위한 하수인이 된 지 오래다. 북한을 닮아가는 ‘해체적 민주주의’는 국가해체와 더불어 전체주의와 야합하는 모양새다.
한국은 자유민주공화국임에도 독재-파쇼로만 매도하는 반체제에 시달리며 정치적 혼란을 겪었다. 국민소득 3만달러가 되었음에도 귀족노조, 좌파귀족, 강남좌파세력들은 한통속이 되어 국가를 블랙홀에 빠뜨렸다. 조선조가 일제에 의해 망했던 까닭은 국가를 유지할 문화능력이 부족하였던 때문인데 남(미국)의 힘에 의해 독립과 광복을 한 우리들에게는 여전히 망국의 유전자(DNA)가 남아 있는 모양이다.
강남좌파, 귀족노조, 좌파귀족들은 우리 시대의 삼적(三賊)이다. 산업화와 경제성장의 혜택을 누구보다 많이 누렸으면서도 국가에 대한 고마움은 전혀 없다. 한국 사회의 ‘해체적 민주주의’는 국가를 해체하면서 거의 광란에 빠져 있다. 집권세력들은 거짓과 부패, 정의와 위선의 망상과 굴레 속에서 스스로 자멸하고 있다. 이런 자해적·자멸적·자살적 상황을 두고 어떤 이름을 붙여야 할까. 세계사의 흐름을 읽지 못하는 골목대장들은 국가를 구한말의 상황으로 몰아가고 있다.
한국인의 영화적 상상력은 빼어나다 못해 예언자에 가깝다. 자기고백적이고 자기분석적인 몇몇 작품들은 시대적 상징성을 유감없이 보여주었다. 우리는 ‘바람난 가족’(2003년), ‘부산행’(2016년), ‘기생충’(2019년)을 기억하고 있다. 지금 바람난 가족은 ‘바람난 국가’로 확대되었고, 부산행은 사회적 좀비의 처소가 어딘지를, 기생충은 문서조작에서 시작하는 사회적 기생충을 풍자했다. 머지않아 ‘청문회’라는 작품도 나올 법하다.
우리는 일상에서 매일 좀비·기생충을 만나고 있다. 이들은 몸과 마음이 분리된 채, 이중적인 잣대로 세상을 임의로 재단하면서, 온갖 부정부패와 편법으로 개인과 가족의 영달을 위해 살았으면서도 홀로 정의로운 체 스스로를 기만하고 철면피로 행동한다. ‘적반하장’ ‘내로남불’ ‘모르쇠’는 그들의 뻔뻔함을 증명하는 전매특허이다.
끝없는 조작과 거짓말, 위선의 정점을 찍은 ‘이율배반의 늪’에 빠진 몇몇 인물을 바라보면서 ‘도덕주의자라는 흉물’을 길렀음을 확인하게 된다. 이건 이중인격이 아니라 삼중사중인격의 인격파탄이다. 죄의식에서 벗어나기 위해 원죄를 성스러움으로 바꾼 종북좌파들과 붉은사제들은 노예민족의 정체를 적나라하게 폭로함으로써 우리를 한없이 절망케 하고 있다. 부끄러움이 없는 종말적 인간을 바라보는 기분은 공포괴기영화를 보는 기분이다.