조국 흑서(‘한번도 경험하지 못한 나라’)와 조국 백서(‘검찰개혁과 촛불시민’)가 광화문 교보문고 베스트셀러 선반에 나란히 진열된 모습은 상징적이다. 조국은 문재인정부 속성을 대변하는 고유어가 됐고 극명한 균열의 뿌리다. 보수 성향 사이트에 조국 흑서를 샀다는 글이 심심치 않게 올라오는 걸 보면 이들의 적극적 구매가 조국 흑서를 베스트셀러 1위로 밀어올린 힘이 됐을 것이다. 김종민 더불어민주당 최고위원은 “흑서를 100권 내도 여론 40%는 ‘조국 린치’라 생각한다”고 했다. 누가 뭐래도 흔들리지 않는 40% 콘크리트 지지층을 과시한 셈이다.
진중권 전 동양대 교수, 서민 단국대 교수 등 조국 흑서 저자들은 586 정치세력이 ‘문빠’라는 팬덤을 업고 민주주의를 끝장냈다고 신랄하게 비판한다. 서 교수는 “박근혜(정부) 때보다 심하다”는 표현을 자주 썼다. 신적폐가 구적폐를 대체했다는 게 결론이다. 그렇다고 보수 진영이 이들의 사이다 발언에 박수칠 일은 아니다. 진보 성향 저자들은 ‘부패하고 탐욕스러운 586 세력’을 퇴출시킬 ‘진보의 재구성’을 소망한다. 이들에게 보수 세력은 “여전히 자기만의 세상에 갇혀 문제가 뭔지도 모르는 구적폐”일 뿐이다.
황정미 편집인
신적폐는 결코 바뀌지 않는다는 이들 전망에 공감한다. 자신들의 잘못, 무능을 인정하지 않는 ‘내로남불’과 “정의는 우리 편”이라며 편가르기, 팬덤 정치를 일삼는 행태는 달라지지 않을 것이다. ‘아빠 찬스’ 파문을 일으킨 조국 사태는 고스란히 추미애 법무장관의 ‘엄마 찬스’ 논란으로 재연되고 있다. 국회, 군 같은 공조직을 이용한 의혹을 받는 추미애 사건이 더 악성인데 여당은 “상식적으로 납득된다”고 감싼다. 동서고금을 막론하고 궁궐 안의 지도자는 저잣거리 풍자나 조롱거리를 살펴 민심을 파악했다. 정부 정책과 당·정 인사를 비판한 ‘시무 7조’ 같은 글이 회자돼도 청와대와 여당은 경고로 받아들이지 않는다. 40%의 힘을 믿는 까닭이다.
한때 지지율이 출렁이긴 했지만 제1야당은 역부족이다. 당명을 ‘국민의힘’으로 바꾸고 새 정강정책 ‘모두의 내일을 위한 약속’에는 공정한 기회, 약자와의 동행, 겸손한 정치를 선언했다. 기득권 집단이란 딱지가 붙은 보수 정당이 공정과 약자를 챙기겠다니 솔깃하긴 하다. 김종인 비대위원장은 취임 100일 간담회에서 “변화와 혁신의 DNA를 당에 확실히 심겠다”고 했다. 새롭게 변신하겠다는 각오를 탓할 수는 없지만 이런 의문도 든다. 보수 세력이 폭망한 건 보수가 보수답지 못했기 때문 아닌가.
권력을 사유화한 죄로 수감된 두 전직 대통령 사례에서 보듯 보수 정당은 보수의 가치를 생매장했다. 국익과 공동체를 위한 헌신과 희생, 후대에 대한 책임감, 법치의 염결성 같은 보수의 덕목을 보여주지 못했다. 김 위원장이 광주 5·18민주묘지를 찾아 무릎 꿇고 사죄한 데 여론이 긍정적이었던 건 ‘정치 쇼’ 논란에도 공공선에 부합하는 행동이어서다. 8·15 광화문 집회 후 국민의힘 지지율이 뚝 떨어진 건 공동체 안전을 위협하는 세력과 한 패로 비쳤기 때문이다.
‘바른마음’의 저자 조너선 하이트 뉴욕대 스턴 경영대학원 교수는 열렬한 진보파였다. 민주당을 돕기 위해 ‘왜 사람들이 공화당에 표를 던지는지’ 알아보려고 이 책을 썼다. 민주당 사람들이 말하듯 공화당 농락에 넘어가서가 아니라 자신들의 도덕적 이해에 따라 투표한다는 게 그의 주장이다. 좌파가 약자 배려, 공평성이란 도덕적 가치에만 치중한 반면 우파는 배려, 공평성과 공동체를 지탱해주는 충성심, 권위, 고귀함 같은 가치를 고루 중시한다는 것이다. 하이트 교수는 한꺼번에 많은 것을 바꾸려다 사회에 쌓인 도덕적 자본을 무너뜨리는 경향이 좌파의 맹점이라고 썼다.
사회가 분열되고 국가적 위기일수록 보수의 덕목이 빛나야 한다. 변화와 혁신도 좋지만 공동체를 유지하는 미덕, 규범, 정체성부터 지켜야 한다. 국민의힘은 공동체 안전, 책임감 있는 자유를 위해 분투하는 집단인가. 대의를 위해 기득권을 버리고 희생할 수 있는 집단인가. 시간이 걸리더라도 국민들에게 그렇다는 믿음을 줘야 마음을 얻을 수 있다. 이탈한 진보 논객이나 극단적 세력은 당신들의 응원군이 아니다.