[논술 A to Z] (4부) 유형별 접근-비교하기 ④

예시문제

‘창조’와 ‘파괴’의 관점에서 제시문 〈가〉, 〈나〉, 〈다〉를 비교하시오. (800자 내외)

-2009년 연세대 정시 기출문제

〈가〉

그대들은 내가 생각하는 ‘세계’가 무엇인지 아는가? 이 세계는 시작도 끝도 없는 거대한 힘이며, 더 커짐도 작아짐도 없이 청동처럼 단단한 고정된 크기의 힘이다. 이 힘은 고갈되지 않고 끊임없이 변화할 뿐이다. 전체로서는 그 크기가 불변하며, 지출도 손실도 없고 증가도 수입도 없는 가계(家計) 운영이며, 자신의 경계인 ‘무(無)’에 둘러싸여 있고, 흐릿해지거나 허비되어 없어지거나 무한히 확장되는 것이 아니라 일정한 힘으로서 일정한 공간에 자리 잡고 있지만, 이 공간 어디에도 ‘빈’ 곳은 없다. 이 세계는 도처에 가득 차 있는 힘이고 동시에 힘들과 그 파동이 엮어내는 놀이이며, 하나이자 동시에 ‘여럿’이다.

여기서는 쌓이고 저기서는 줄어들며, 스스로 휘몰아쳐 오고 스스로 휘몰아쳐 나가는 힘들의 바다이며, 영원히 변화하고 영원히 되돌아오며, 장구한 회귀(回歸)의 세월 속에서 밀물과 썰물처럼 여러 형태를 취한다. 가장 단순한 것으로부터 가장 복잡한 것으로 움직여 나아가고, 가장 고요하고 딱딱하고 차가운 것을 넘어 가장 뜨겁게 이글거리고 가장 사나우며 자기 자신에 가장 격렬히 저항하는 것이 되었다가, 그 다음에는 충만함으로부터 단순함으로 다시 되돌아온다. 모순의 놀이로부터 다시 조화의 기쁨으로 되돌아오면서, 오랜 세월 동안 똑같은 궤도 위에서 자기 자신을 긍정하고, 영원히 되돌아올 수밖에 없는 것으로서의 자기 자신을, 포만도 권태도 피로도 알지 못하는 변화로서의 자기 자신을 축복하는 세계.

이러한 나의 디오니소스적 세계는 영원한 자기창조와 영원한 자기 파괴의 세계이자 이중적 관능의 비밀스러운 세계이고, 선과 악 저편의 세계이며, 순환의 행복 이외에는 아무 목적도 갖지 않으며 원환(圓環)의 고리가 자기 자신에 대해 갖는 선한 의지 이외에는 어떤 의지도 없는 세계이다. 그대들은 이 세계의 이름을 알고 싶은가? 그 모든 수수께끼에 대한 하나의 해답을 얻고 싶은가? 그대들, 가장 깊숙이 숨어있는 자들, 가장 강하고 결코 놀라지 않는 자들, 한밤의 어둠 속에 있는 자들이여, 그대들 자신을 위해서도 한 줄기 빛을 원하는가?

〈나〉

자본주의는 본질상 경제 변화의 한 형태이거나 방법이다. 자본주의는 결코 정체되어 있지 않을 뿐만 아니라 그럴 수도 없다. 이러한 자본주의의 진화적 특성은 단순히 경제적 삶을 둘러싼 사회적·물리적 환경의 변화에 의해 경제행위의 내용이 바뀐다는 사실에서 기인하는 것만은 아니다. 이러한 사실은 중요하며, 산업 변화는 종종 이러한 변화들(전쟁, 혁명 등)에 의해 조절되기도 한다. 그렇지만 이 변화들이 산업 변화의 1차적 동인(動因)은 아니다.

자본주의 전개 과정의 진화적 특성은 인구와 자본의 자동적 증가나 금융시스템의 예측치 못한 변동에 기인하는 것도 아니다. 자본주의의 엔진을 작동시키고 이를 계속 움직이게 하는 근본적인 추진력은 새로운 상품, 새로운 생산 방식 또는 수송 수단, 새로운 시장, 자본주의 기업이 창조해 낸 새로운 산업조직의 구성 등으로부터 온다. …중략…

1760년에서 1940년 사이에 노동자의 수입은 단지 지속적으로 성장한 데 그치지 않고 질적인 변화를 겪었다. 마찬가지로 일찍이 윤작(輪作)과 쟁기질, 거름주기와 같은 합리적 농법이 도입되었을 때부터 곡물창고, 철도 등과 연계된 오늘날의 기계화된 방식에 이르기까지 농업 생산체계의 역사는 잇단 혁명의 역사였다.

대장간 화덕에서 오늘날의 용광로에 이르는 철강 산업 생산체계의 역사도, 물레방아에서 현대적인 발전소에 이르는 전력산업 생산체계의 역사도, 역마차에서 비행기에 이르는 수송의 역사도 그러하다. 해외 또는 국내에서 새로운 시장의 출현과 철공소에서 U.S. Steel로의 발전은 ―생물학의 용어를 쓴다면― 모두 산업적 돌연변이의 과정이며, 이것은 쉴 새 없이 내부로부터 경제구조의 혁명을 일으키고, 끊임없이 오래된 것을 부수며, 멈추지 않고 새로운 것을 만들어낸다. 이러한 ‘창조적 파괴’의 과정은 자본주의의 본질적 요소이다. 이것이 바로 모든 자본가가 주목해야 할 자본주의의 요체이다.

〈다〉

역사 발전의 초기단계에 있는 사회들은 대부분 일련의 위계적인 신분들 사이에 맺어진 복잡한 관계망으로 구성되어 있었다. 고대 로마에는 가부장과 기사, 평민, 노예가 있었고, 중세에는 봉건영주와 가신(家臣), 장인, 견습공, 농노 등이 있었으며, 각 계급 내부에도 거의 예외없이 위계질서가 존재했다. 이러한 봉건사회의 붕괴를 통해 출현한 근대 부르주아 사회 역시 계급 대립을 해소한 것은 아니었고, 다만 과거를 대체할 새로운 종류의 계급, 새로운 억압 조건, 그리고 새로운 투쟁 형태를 선보였을 뿐이다.

…중략…

부르주아 계급은 역사상 가장 혁명적인 역할을 담당해 왔다. 자신의 지배권을 획득한 곳에서 부르주아 계급은 모든 봉건적·가부장적·목가적인 사회관계를 해체했다. 태어날 때부터 인간을 상전(上典)에 묶어놓았던 봉건적 속박을 가차없이 찢어버리고 사람들 사이에 벌거벗은 이해관계 내지는 ‘금전적 수수관계’만 남겨 놓았다. 종교적 열정과 고귀한 열망과 문화적 감수성을 자기중심적인 차가운 이해타산으로 바꿔놓았다. 인간적인 가치를 교환가치로, 또 오랫동안 인정되어 온 수많은 종류의 자유를 자유무역이라는 하나의 비인간적인 자유로 대체했다. 한마디로 종교적, 정치적 베일에 가려있던 착취를 적나라하고 몰염치하며 직접적이고도 노골적인 착취로 바꾸어 놓고 말았다.

…중략…

관념의 역사는 정신적 생산이 물질적 생산의 변화에 발맞춰 변해왔음을 보여주지 않았던가? 각 시기의 지배적 관념은 항상 지배계급의 관념이었다. 관념이 사회를 혁명적으로 변화시킨다는 말은, 구(舊)체제 내부에서 새로운 사회의 요소들이 만들어지고 낡은 관념의 해체가 낡은 존재 조건의 해체와 보조를 맞춰 진행된다는 점을 표현할 뿐이다. …중략…

정치권력이란 것은 한 계급이 다른 계급을 억압하기 위해 조직한 힘에 불과하다. 만약 프롤레타리아 계급이 부르주아 계급과 투쟁하는 과정에서 필연적으로 하나의 계급으로 단결되고 혁명을 통해 지배계급이 되어 낡은 생산조건들을 폭력적으로 지양(止揚)한다면, 이는 곧 계급 대립의 조건들 및 계급 일반, 더 나아가 지배계급으로서 자신의 지위까지 지양하는 결과를 낳게 될 것이다. 계급갈등으로 점철된 낡은 부르주아 사회를 대체하여 각자의 자유로운 발전이 곧 만인의 자유로운 발전의 전제조건이 되는 공동체가 등장할 것이다.

비교하기의 마지막 시간이다. 이번 시간에는 지난 주에 배웠던 세 제시문의 비교를 실제 문항에 적용해보자. 〈예시문제1〉은 역대 논술 문항 중 가장 어려운 제시문 중 하나로 평가받는 연세대 2009학년도 기출문항이다. 최근 교과서 중심의 논술이 보편화하고 있지만, 아래 제시문은 핵심쟁점에 대한 도출과 숨겨진 비교의 지점을 찾는 데 여전히 유용한 연습문항이다.

◆공통점과 차이점을 매칭하기

〈예시문제1〉은 제시문이 3개이고 비교의 관점이 많지 않은 듯하다. 그렇다면 가지치기의 방법을 사용해 보자. 가지치기는 지난 시간 설명한 대로 ‘∼한 점에서 〈나〉와 〈다〉는 같고, 〈가〉는 다르다. 〈나〉와 〈다〉는 비슷하지만, 구체적으로는 이런 점이 다르다’와 같이 지문 하나하나의 차별성을 찾아가는 과정을 말한다.

여기에 유념해 공통점과 차이점을 매칭시킬 때 가지치기의 구조가 드러나게 해보자. 우선 〈가〉에는 ‘오랜 세월 동안 똑같은 궤도 위에서 자기 자신을 긍정하고, 영원히 되돌아올 수밖에 없는’이라는 표현이 나오고, 〈나〉는 ‘자본주의는 본질상 경제 변화의 한 형태이거나 방법이다’라고 말한다. 〈다〉는 ‘이러한 봉건사회의 붕괴를 통해 출현한 근대 부르주아 사회’라는 문구가 나온다. 즉, 〈가〉는 파괴와 창조가 단순한 현상의 반복에 불과하다고 인식하는 반면, 〈나〉와 〈다〉는 창조와 파괴를 통해 변화가 이루어진다고 본다.

그러나 〈나〉는 파괴와 창조의 긍정적 결과에 주목하는 데 비해 〈다〉는 부정적 결과를 강조하고 있다.

이렇게 정리가 됐다면, 글을 쓸 때는 제시문 〈가〉∼〈다〉의 공통점을 언급해준 뒤 가장 논조가 다른 제시문 〈가〉의 특징을 짚어주고 이어 〈나〉와 〈다〉의 공통점과 차이점을 기술한다면 좋은 점수를 얻을 수 있을 것이다. 〈예시답안1〉을 참고하자.

창조와 파괴는 사회를 구성하고 변화시키는 중요한 동인이다. 이 과정을 거쳐 등장한 자본주의는 시각에 따라 역사의 발전일 수도 있고, 새로운 억압 조건일 수도 있다. 사진은 한 증권사 객장에 모인 투자자들의 모습.
세계일보 자료사진

◆제시문이 4개 이상인 경우의 비교

제시문이 4개라고 해서 위축될 필요는 없다. 제시문이 4개 이상 제시된 경우 오히려 문제가 요구하는 방향이 선명하기 때문이다. 

김윤환 논술단기학교 대표강사·대치 아토즈논술 원장

제시문이 4개 이상일 때는 보통 양립되는 두 입장이 존재하기 마련이다. 따라서 제시문의 입장을 크게 둘로 나누어 생각하는 것이 효과적이다. 최근 논술 문항에서는 논제에서 ‘두 입장으로 분류하고, 그 입장을 비교서술하시오’라는 식으로 직접 분류를 명기하기도 한다.

비교에서 각 제시문의 비교 개수는 말 그대로 제시문의 개수에 불과하다. 비교의 본질이라 할 수 있는 ‘충실한 요약에 기반한 공통점과 차이점의 명확한 제시’에 집중하면 모든 비교 문항은 풀리기 때문이다.

글을 쓸 때도 비교문제에서 글의 분량이 가장 큰 영향을 미치는 요소는 비교의 관점이다. 비교 관점 하나당 한 단락을 구성한다고 보면 된다. 3개 제시문의 경우 3개 이상의 비교 관점을 찾아야 만족할 만한 분량이 나오겠지만 4개 제시문의 경우, 비교의 관점이 하나라도 분량에 지장이 없을 수 있다.

김윤환 논술단기학교 대표강사·대치 아토즈논술 원장

예시답안

제시문 〈가〉, 〈나〉, 〈다〉는 ‘창조’와 ‘파괴’가 사회를 구성하고 변화시키는 중요한 동인으로서 역할을 하고 있음을 긍정한다. 즉 창조와 파괴라는 개념을 사회 구성의 중요 요소로 인식한다는 점에서는 공통점을 지닌다. 하지만 이 두 개념의 목적과 기능, 그리고 이로 인한 결과를 인식하는 부분에서는 차이를 보인다.

우선 〈가〉는 창조와 파괴를 순환적 관계로 인식하고 있다. 또한 특별한 목적성 없이 단순한 현상의 반복으로 세계를 인식한다. 따라서 세계 속의 변화는 과거의 반복적 재현일 뿐이다. 반면 〈나〉와 〈다〉는 창조와 파괴가 더 나은 것으로의 진화로 이어짐을 긍정한다.

〈나〉는 ‘창조적 파괴’라는 개념을 통해 혁신을 통한 진화의 가능성을 긍정한다. 〈다〉 역시 창조와 파괴를 통해 경제체제가 구성되어 온 현실을 인정한다. 즉 〈가〉는 창조와 파괴를 단순한 반복의 수평적 구조로 보는 반면, 〈나〉와 〈다〉는 더 나은 상태로의 진화와 특별한 목적성을 포함한 수직적 구조로 인식한다는 데에 큰 차이가 있다.

한편 〈나〉와 〈다〉는 목적성을 가진 진보라는 점에서 공통적이나, 그것이 야기하는 결과와 그로 인한 대응에서 상이한 입장을 취한다. 〈나〉는 파괴와 창조를 통한 긍정적인 혁신의 결과에 주목하지만 〈다〉는 이를 통한 계급의 고착화와 불평등의 심화라는 부정적 결과를 강조한다. 특히 〈다〉는 이의 해결을 위해 혁명적 수단의 필요성을 주장한다.