[강상헌의 만史설문] 〈74〉 돈의 뜻을 가진 글자들

‘말로써 말 많으니 말 말을까 하노라.’ 조선 영조 때 김천택이 편찬한 시조집 청구영언에 실린 작자 미상(未詳) 시조의 마지막 장(章)이다. 요즘 세상 어림하니 ‘돈 말로써 말 많으니 돈 말 말을까 하노라’로 고쳐도 센스 있는 ‘한 말씀’ 되겠다.

사람보다, 뜻보다 앞서 돈이 발언하는 세상이란다. 돈이 화려한 옷을 입었다. 재벌 롯데다. 괴테의 ‘젊은 베르테르의 슬픔’의 감수성 넘치는 청년 베르테르의 짝사랑 여인 로테가 그 이름이다. 그 몽환적인 사랑에 대한 그리움 담아 지은 사업체 이름이라고 한다. 비극은 여러 갈래다. 그 비극의 대가(代價)를 시민들이 대신 지는 것, 또 다른 황당한 비극이다. 

괴테(1749∼1832). ‘파우스트’ 등으로 현대사에 우뚝한 독일 문인이다. 초기작 ‘젊은 베르테르의 슬픔’의 여주인공 이름이 로테다. 저 ‘롯데’ 보면 괴테 짜증나겠다.

이름은 예언의 힘을 갖는가? 괴테가 오늘날 한국 땅에 선다면 예쁜 로테를 지어 세상에 선보인 자신이 부끄럽겠다. 이름, 잘 지어야 한다.

‘돈은 부자(父子)나 형제도 몰라보는 호로자식’이라는 뜻의 설화나 속담은 어느 겨레나 가졌다. ‘국민드라마’인가? 돈 많은 이들 가족의 막가는 풍속과 이에 여러 ‘의미’를 부여해 미주알고주알 중계하는 언론 때문에 건강한 시민들의 안목이 더러워진다. ‘회장님’ 따위 명칭과 ‘주총’ 등 용어들, 돈에 얽힌 조직과 그 역학(力學)의 얘기에 탐닉하느라 본질이 가려진 탓이다.

돈은, 큰 주제다. 더럽다고 그 이름 부르지 않고 ‘이 거추장스런 것(장애물)’이라 했다는 데서 생긴 별명부터 심상치 않은 이름들이 줄을 섰다. 아도물(阿賭物) 또는 아도가 그 ‘대표작’이다.

중국 위진(魏晉)시대에 왕이보(王夷甫)라는 청빈(淸貧)한 삶을 즐기는 이가 있었다. 당연히 아내는 불만이 많았겠다. 어느 밤에 남편의 잠자리 주위에 돈을 쌓아 이를 치우지 않고는 밖으로 나갈 수 없게 했다. 아침에 왕이보는 태연히 “여보 부인, 이것들(아도물)을 좀 치워 주시오” 했다는 것. ‘돈’의 이름을 평생 입에 달지 않고 살았다던가.

‘부모 형제도 몰라보는 호로자식’이라는 돈은 또 이런 풍경을 빚어내기도 한다. 형제간 경영권 분쟁으로 논란을 빚고 있는 롯데그룹의 신동빈 회장이 지난 11일 대국민 사과와 함께 호텔롯데 상장 및 지배구조 개선 계획 등을 발표하고 있다.
세계일보 자료사진

돈의 상징은 조개(패·貝)다. 문명의 새벽, 사람들은 크고 빛깔 예쁜 보배조개의 껍질을 돈 대신 썼던가 보다. 주목할 만한 글자 구(賕), 구하는(求) 돈(貝)은 ‘뇌물(賂物)’이다. 돈을 구하면 감옥에 가고, 열심히 일을 따르면 보람과 함께 돈도 따른다는 ‘원리’를 옛 글자 ‘뇌물 賕’가 이미 설파하고 있다. 이렇게 貝는 ‘돈 패’로 읽어도 될 만큼 돈의 얼굴을 대표한다.

다음 시기쯤에는 실용적인 옷감인 포목(布木·베와 무명)이나 값나가는 비단(폐·幣)도 돈의 역할을 했다. 화폐(貨幣)라는 말의 시발점이다. 貨자에 돈의 뜻이 담겼다. 쇠 금(金)자는 돈 이름 역사의 ‘종착역’일 것이다.

貨는 돈(貝)과 ‘∼으로 변한다’는 화(化)를 합쳐 조화 부리듯 뭐든 할 수 있다, 또는 될 수 있다는 뜻을 빚었다. 돈 있으면 천한 사람도, 심지어 개도 양반이라네. 속담 ‘돈 있으면 개도 멍첨지’가 그것이다. 설마 그러랴만, 부모도 형제도 안중에 없는 저 이들의 사회에 대한 행패는 ‘인간’의 뜻을 회의하게 한다. 저 이전투구(泥田鬪狗) 즉 진흙탕 개싸움은 돈의 조화인가?

돈도 목재처럼 제대로 아는 이가 다뤄야 한다. 안중근 의사의 서예작품 ‘庸工難用連抱奇材(용공난용연포기재·보물 제569호)’, 서툰 장인은 아름드리 좋은 재목을 다루기 어렵다는 말이다.

원래 엽전(葉錢)을 이르던 말에서 돈의 뜻으로 격상된 전(錢)자는 우리말 비속어 ‘쩐’과 동의어다. 금(金 황금)에 잔(?)이 붙어 그 발음(소리)을 지었다. 이 경우 ?과 같은 역할 글자를 ‘소리 요소(성·聲)’라고 한다. 金은 ‘뜻 요소(형·形)’다. ‘한자 레고’ 맞추기에서 중요한 형성(形聲)의 짜임이다.

戔은 殘의 약자로도 본다. 창(과·戈)과 창이 부딪쳐 남은 앙상한 뼈마디(알·歹)라는 뜻에서 ‘나머지’ 또는 ‘(작은) 돈’의 뜻이 됐다. 이렇게 문자의 뜻은 원래의 뜻에서, 시(詩)처럼 비유적으로 통통 튀어 새 뜻을 만든다. 전이(轉移) 또는 파생이다. 의미의 생태계라고나 할까.

나라 사이에 빌려주고 빌려 쓰는 차관의 관(款)은 일을 추진하는 데 드는 비용 즉 경비의 뜻으로 돈이 됐다. 닥나무 저(楮)는 종이를 만드는 나무여서 돈(지폐)의 뜻으로 쓰인다.

거의 쓰이지 않는 말이어서 재미로나 볼만한 단어들도 있다. 강(鏹)은 ‘꿰미에 꿴 돈’이란 뜻에서, 착(鏹)은 쇳덩이라는 뜻에서, 요(賿)는 조개의 하나로, 차(鎈)는 ‘금빛’이라는 뜻에서 각각 돈을 이른다. 친(䞋)은 ‘재물을 남에게 베풀다’라는 뜻에서 ‘돈’이 됐는데, 이는 옷감을 뜻하는 포(布)가 덮는다는 이미지로 ‘베푸는 재물’이 된 것과 같은 비유적 단어다.

‘돈 말’이 많은 것은 동서고금(東西古今)이 같다. 미래에도 그러하리라. 있을 곳에 없고, 없을 곳에 있(다고 생각되)는 것이 ‘저 것’(아도물)의 속성이다. 그러나 누구라고 그것을 멀리만 할 수 있으랴. 강직한 군인으로 민족의 스승 되신 안중근 장군이 죽음을 앞두고 감옥에서 남긴 엄중한 글씨는 저 ‘아도물’ 돈에 대한 뜻 한 자락을 비유적으로 보여주는 듯하다.

‘庸工難用連抱奇材 용공난용연포기재·보물 제569호)’ 즉 서툰 장인(工)은 아름드리 좋은 재목을 다루기 어렵다는 말이다. 목재처럼, 돈(기업)도 제대로 된 장인(匠人)이 맡아야 한다. 당연히 나라(정부)가 하는 일이다. 회사는 ‘그 회장님’의 쌈지가 아닌 공공(公共)의 재산이다.

강상헌 언론인·우리글진흥원 원장

■사족(蛇足)

화수분이란 말, 재물이 계속 나오는 보물단지란다. 그 안에 물건을 담아 두면 끝없이 새끼를 쳐 그 내용물이 줄어들지 않는다는 설화 속의 단지를 이른다고 사전은 덧붙였다. 쓰고 또 써도 결코 다함이 없다는 무진장(無盡藏)이니, 이런 좋은 것이 세상천지 어디에 또 있겠는가?

화수분처럼 다함없이 맑은 물 솟아나는 샘의 그림이 한자 샘 천(泉)자의 어원(갑골문)이다. 泉에는 ‘돈’의 뜻도 있다.
‘한자정해’ 삽화 인용

정설인지는 모르지만, 대체로 ‘하수분’(河水盆)의 발음이 변하여 ‘화수분’이 된 것으로 본다. 진시황이 만리장성을 쌓을 때 많은 사람들을 동원해 산 위의 큰 동이(盆)에 황하(黃河)의 강물(水)을 가득 채우도록 한 데서 나온 말이라는 것이다. 그 동이가 되게 컸겠다.

샘 천(泉)자를 생각한다. 흰 백(白)과 물 수(水)자의 합체지만, 어원인 갑골문은 물 퐁퐁 솟는 우물 그림이다. 그 넉넉한 물은 자연스럽게 ‘돈’이라는 이미지가 됐다. 泉이 돈의 뜻으로도 쓰이는 까닭이다. 자연이 주는 고마운 샘물과도 같은 돈은, 도리에 맞게 잘 써야 할 것이다. 그걸로 장난질 치면 ‘바로 죽음!’이라는 것일까? 泉에는 황천(黃泉) 즉 저승의 뜻도 있다.

한자에는 설화(이야기)적인 요소가 샘솟듯 낙낙하다. 그 안에는 본디가 안겨있다.