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In response to the 1979 upheavals, the Saudis might have been expected to oppose if not suppress fundamentalists eager to fight holy wars. Instead, they attempted to demonstrate their jihadi bona fides by installing Wahhabi clerics in mosques around the world, establishing madrassa that prepared young people to kill and die to defend or spread the “true” Islam, and funding mujahedeen in Afghanistan.
From these seeds would grow al Qaeda, and the fruits of al Qaeda -the Islamic State among them. Such jihadis despise the Saudis and other Muslims who, they believe, are shirking their duty to smite infidels, apostates and heretics.
At least some Saudis were later to recognize their error. Prince Khaled al Faisal said in 2004 that while those who seized the Grand Mosque were eliminated, “We have overlooked the ideology that was behind the crime. We’ve let it spread in the country, ignoring it as if it did not exist.” Nevertheless, Saudi-appointed clerics continue to this day to preach hate and incite violence.
The Saudis have never been America’s friends in the sense of having common values or mutual affection. But they have been America’s allies in the sense of having common enemies and some common ― and vital ― interests. Now the Saudis face what they see as an existential threat from Iranian theocrats who proudly proclaim their abhorrence of America.
Yet, the American president is enriching those Iranian theocrats, strengthening them and making concession after concession without demanding reciprocity. It’s reasonable to guess that the Saudis are feeling puzzled and perhaps betrayed.
사우디는 미국의 동맹국인가
클리퍼드 D 메이(미국 민주수호재단 총재)
메카의 이슬람 대사원이 1979년 11월 이슬람 극단주의 와하비파라고 부를 수 있는 세력에 의해 점령당했다. 이 반역행위의 진압으로 유혈사태가 빚어졌다.
1979년 폭동에 대응한 사우디아라비아가 성전을 열성적으로 벌이려는 근본주의자들을 억압하지는 않더라도 반대할 것으로 기대되었다. 대신 사우디는 전 세계 이슬람 사원에 와하비파 성직자들을 배치하고 ‘진정한’ 이슬람의 보호 또는 전파를 위해 청년들이 죽고 죽일 준비를 하도록 만들면서 아프가니스탄의 무자헤딘에게 자금을 대줌으로써 자기네 진실성 과시에 노력했다.
이런 씨앗들로부터 알카에다가 자라나게 되었고, 알카에다의 열매 중에는 무엇보다도 이슬람국가(IS)가 있다. 그런 성전세력은 불신자들과 배교자들, 이단자들을 쳐서 죽이는 자신의 의무를 회피한다고 그들이 생각하는 사우디와 여타 무슬림들을 멸시한다.
적어도 일부 사우디 사람들은 나중에 자기네 실수를 인정하게 되었다. 할레드 알파이살 왕자는 이슬람 대사원을 점령한 세력을 제거했지만 “우리는 그 범행 배경에 있었던 이념을 간과했다. 우리는 그 이념이 존재하지 않는 것처럼 나라 안에 퍼지는 것을 방치했다”고 2004년에 말했다. 그럼에도 사우디가 임명한 성직자들이 지금까지도 계속 증오를 설교하고 폭력을 선동하고 있다.
공통의 가치관이나 상호 애착이란 면에서 사우디는 한 번도 미국의 우방국이 아니었다. 그러나 공동의 적들과 몇 가지 중요한 공통의 이해관계를 가졌다는 점에서는 미국의 동맹국이었다. 지금 사우디는 미국에 대한 혐오를 자랑스럽게 선언하는 이란의 신정주의자들로부터 존망의 위협을 받는 것으로 생각한다.
그런데도 미국 대통령은 이란 신정주의자들을 부유하고 강하게 만들며 보답을 요구하지도 않고 양보를 거듭한다. 사우디인들이 당혹감을 느끼는 가운데 어쩌면 배신감을 느낄 것으로 추측하는 것이 합리적이다.
역주=오성환 외신전문위원 suhwo@segye.com
△ultra: 극단주의 △bona fides: 진실성 혹은 그 증거 △shirk: 회피하다
△abhorrence: 혐오 △reciprocity: 상호작용, 호혜 △puzzled:당황한, 어리둥절한
클리퍼드 D 메이(미국 민주수호재단 총재)
메카의 이슬람 대사원이 1979년 11월 이슬람 극단주의 와하비파라고 부를 수 있는 세력에 의해 점령당했다. 이 반역행위의 진압으로 유혈사태가 빚어졌다.
1979년 폭동에 대응한 사우디아라비아가 성전을 열성적으로 벌이려는 근본주의자들을 억압하지는 않더라도 반대할 것으로 기대되었다. 대신 사우디는 전 세계 이슬람 사원에 와하비파 성직자들을 배치하고 ‘진정한’ 이슬람의 보호 또는 전파를 위해 청년들이 죽고 죽일 준비를 하도록 만들면서 아프가니스탄의 무자헤딘에게 자금을 대줌으로써 자기네 진실성 과시에 노력했다.
이런 씨앗들로부터 알카에다가 자라나게 되었고, 알카에다의 열매 중에는 무엇보다도 이슬람국가(IS)가 있다. 그런 성전세력은 불신자들과 배교자들, 이단자들을 쳐서 죽이는 자신의 의무를 회피한다고 그들이 생각하는 사우디와 여타 무슬림들을 멸시한다.
적어도 일부 사우디 사람들은 나중에 자기네 실수를 인정하게 되었다. 할레드 알파이살 왕자는 이슬람 대사원을 점령한 세력을 제거했지만 “우리는 그 범행 배경에 있었던 이념을 간과했다. 우리는 그 이념이 존재하지 않는 것처럼 나라 안에 퍼지는 것을 방치했다”고 2004년에 말했다. 그럼에도 사우디가 임명한 성직자들이 지금까지도 계속 증오를 설교하고 폭력을 선동하고 있다.
공통의 가치관이나 상호 애착이란 면에서 사우디는 한 번도 미국의 우방국이 아니었다. 그러나 공동의 적들과 몇 가지 중요한 공통의 이해관계를 가졌다는 점에서는 미국의 동맹국이었다. 지금 사우디는 미국에 대한 혐오를 자랑스럽게 선언하는 이란의 신정주의자들로부터 존망의 위협을 받는 것으로 생각한다.
그런데도 미국 대통령은 이란 신정주의자들을 부유하고 강하게 만들며 보답을 요구하지도 않고 양보를 거듭한다. 사우디인들이 당혹감을 느끼는 가운데 어쩌면 배신감을 느낄 것으로 추측하는 것이 합리적이다.
역주=오성환 외신전문위원 suhwo@segye.com
△ultra: 극단주의 △bona fides: 진실성 혹은 그 증거 △shirk: 회피하다
△abhorrence: 혐오 △reciprocity: 상호작용, 호혜 △puzzled:당황한, 어리둥절한
