인종· 국경 장벽 허물고 평화세계로
다문화는 구호 아닌 우리 시대의 일상

네덜란드 헤이그에 있는 국제중재재판소(PCA)에서는 지난 12일 필리핀이 제소한 중국의 남중국해 영유권 주장에 관해 법적 근거가 없다는 판결을 내렸다. 이는 그동안 중국과 필리핀이 중국 지도상에 표시된 ‘남해 구단선’(南海九段線·nine-dash line)에 포함되어 있는 도서를 놓고 영유권을 주장해 왔던 분쟁 사안이다. 중국은 구단선 내에 위치한 암초에 인공섬을 설치하고 군사시설을 건립하여 활용해 왔던 것이다. 이번 중재 판결을 놓고 중국 국가주석 시진핑마저 수용할 수 없다는 입장을 표명했다. 당사자인 중국과 필리핀 간의 이해관계를 넘어서 아세안을 놓고 이제는 미·중 간의 패권 다툼으로 번지는 양상이다.

남중국해 분쟁은 필리핀 외에도 베트남, 인도네시아, 대만과도 연관되어 있다. 중국과 일본과의 조어도 분쟁, 인도와의 국경 분쟁, 투르크메니스탄과의 국경 분쟁 역시 영토와 관련된 국제적 갈등 양상이다. 중국은 러시아와도 1969년 국경선 영토분쟁을 둘러싸고 무력충돌을 벌여 양국 간의 관계가 최악의 사태로 치닫기도 했다.

이길연 다문화평화학회 회장

한·일 간의 독도 역시 마찬가지다. 삼국사기에는 512년(신라 지증왕 13) 군주 이사부가 우산국을 정벌하면서 독도를 우산도(于山島)로 불렀다는 기록을 비롯하여 수많은 역사적 자료가 있으며, 무엇보다 현재 실효적 지배를 유지하고 있음에도 불구하고 일본의 영유권 주장은 끊임없이 제기되고 있다.

일부 학자들 간에는 결국 이와 같은 국가 간의 분쟁이 그동안 진취적인 세계화나 다문화주의 현상을 민족주의 내지는 애국주의로 회귀시킬 것이라는 전망을 내놓고 있다. 탈레스에 의하면 민족주의란 현재 언어나 문화, 역사, 관습 등에 관해 같은 인종 사이에서 동질적인 생각을 지니고 공유하는 것이라고 정의한다. 애국주의 역시 국가를 사랑한다는 개념으로, 과거에는 지배자(왕, 황제)가 지배하는 영토, 지배자의 지시(말, 행정력)가 통하는 지역을 국가라고 정의했고, 지금은 어느 나라에서 정한 법이 통하는 지역을 국가라고 통칭한다.

민족주의나 애국주의는 시대나 주권자에 따라 그 의미나 가치가 달라질 수 있다. 절대불변한 것이 아님은 두말할 나위 없다. 일제강점기 일본은 민족주의를 앞세워 조선을 식민지화한 후 강압적으로 통치했지만 주변국과의 전쟁을 지속하면서 조선인들의 인적·물적 자원이 필요하자 일본과 조선은 하나다(內鮮一體)라는 구호를 내세워 애국주의를 강조했다. 민족주의가 문화·인종적인 면에서 동일한 사람을 묶을 때 사용하는 말이라면, 애국주의는 국가라는 체제를 지배하는 제도가 미치는 영역의 범위를 묶을 때 사용한다. 일제의 조선 침략이나 나치의 유대인 학살은 민족주의나 애국주의가 내세운 허구의 단면을 보여주고 있다.

문선명·한학자 총재의 1981년 국제평화고속도로나 한일·베링해협 해저터널을 건설하자는 제안은 많은 시간이 경과했음에도 그 시사점을 되새기게 한다. 민주와 공산 양 진영을 갈라놓은 이념의 장벽뿐만 아니라 세계를 하루생활권으로 만들고 인종·종교·문화·국가 간의 장벽을 허물자는 의도였다. 특히 국경은 인간의 이기적 욕망 때문에 만들어진 장벽으로 고립화를 부르게 된다. 원리나 새말씀을 전파한다는 종교지도자로서의 제안이라기보다 민족과 국경을 초월해 지구촌 평화세계를 지향한다는 인류 미래의 보편적 가치로서의 제안으로도 손색이 없다.

다문화·다민족의 실존은 이해와 양보를 넘어 국경과 민족을 초월한 화합과 상생, 평화라는 미래 인류의 보편적 가치를 함께 추구해야 할 최대 관심사이다. 국제화나 세계화, 다문화 현상은 이제 구호가 아닌 우리의 실존이며 일상의 단면으로 변모하고 있다.

이길연 다문화평화학회 회장