맑스주의와 인간중심철학 3부작
황장엽 지음

20세기 인류 사회에 큰 영향을 끼친 사상이 사회주의·공산주의 이론을 체계화한 마르크스주의다. 마르크스 사상이 출현한 이후 인류 사회는 자유주의와 사회주의로 크게 갈라졌다. 이후 20세기 말 공산권이 붕괴할 때까지 이데올로기 대립이 지속됐다. 마르크스주의로 인해 한 세기 동안 지구촌 절반이 고생한 셈이다.

그러면 마르크스는 완전히 죽었는가? 아니다. 지금도 중국 공산당 당장(강령)에 지도이념으로 마르크스주의가 그대로 살아있다. 중국 공산당 지도부가 조용히 잠든 ‘계급투쟁과 프롤레타리아 독재론’ ‘잉여가치학설’ ‘자본주의 절대빈궁론’ 등이 다시 깨어날까봐 조심조심해왔을 뿐이다. 이는 중국공산당이 마르크스주의로부터 완전히 환골탈태하는 새로운 철학적 이론체계를 만들어내지 못하고 있기 때문이다. 

손광주 남북하나재단 이사장

멀리 갈 것도 없다. 북한 ‘김일성주의’의 사상적 ‘조부’가 마르크스주의다. 또 한국 사회 이념갈등의 근원을 추적해 들어가면 ― 마르크스를 알든 모르든 관계없이 ― 그 사고방식의 한 뿌리에 마르크스가 놓여 있으며, 반미·반세계화·생태근본주의 등에 이르기까지 복합적으로 관련돼 있다.

‘맑스주의와 인간중심철학 3부작’은 세계관·사회역사관·인생관으로 구성돼 있다. 이 책은 마르크스의 유물변증법과 경제결정론적 계급주의 사회역사관(유물사관)을 원리적으로 비판하고, 인간의 사회적 본성의 변화·발전에 의한 사회역사관을 제시했다는 점에서 큰 보폭의 철학적 진보를 보여주고 있다. 인간중심철학은 철학의 사명을 객관세계(대우주)의 특징, 인간의 본질적 특징, 인간과 객관세계의 관계를 해명하는 것으로 제시한다. 또 이 세 가지 철학의 사명은 인간(인류)의 운명 개척의 길을 밝혀주는 것으로 수렴되어야 한다고 주장한다. 철학의 방법론도 인간을 중심으로 하여 객관세계와 사회역사의 진리를 인식해 나가는 것이다. 그런 점에서 인간 중심의 유물론과 변증법은 저자가 남긴 탁월한 철학적 유산으로 평가된다. 

이 책은 저자가 북한에서 구상하였다가 한국에 망명하여 완성한 것이다. 1997년 집필을 시작해 2001년 3부작으로 출간되었다. 노동당 사상담당 비서를 지낸 저자가 남한에 망명하여 자신의 사상을 완성한 것은 역사의 아이러니다. 산이 높으면 계곡도 깊다. 지독한 압제는 위대한 저항을 잉태하는 법이다. 그래서 말인데, 우리의 최초 노벨문학상도 북한 인권을 소재로 나오지 않을까 싶다.

손광주 남북하나재단 이사장